tag:blogger.com,1999:blog-32905612011-04-21T20:36:11.179-07:00Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comBlogger131100tag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-933992872003-04-28T07:07:00.000-07:002003-04-28T07:07:19.140-07:00test<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-93399287?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-924805612003-04-12T04:51:00.000-07:002003-04-12T04:58:22.000-07:00<b>"سيزده بدر" يا "روز طبيعت"؟!</b> <br />"سيزده بدر" آخرين روز نوروز در ايران است كه مطابق يك سنت ديرينه مردم شهر و خانه را ترك و يك روز را در ميان كوه و دشت و سبزه زار سپري مي كنند. در �رهنگ اساطير دكتر ياحقي ذيل كلمه سيزده بدر چنين توضيح داده شده است: <br /> <br />" جشن سيزده، پايان بخش مراسم نوروزيست كه با چهارشنبه سوري يا به روايتي با سده آغاز مي شود. درباب نحوست عدد سيزده در �رهنگ اساطير آمده كه در تمام �رهنگهاي كهن اين نحوست مطرح شده است و مطابق روايات ايراني در هزاره سيزدهم پايان كيهان �را مي رسد و يكي از حادثه هاي سهمگين كه موجب مرگ بسياري شده (تورات - س�ر خروج - باب 11 و 12) در روز سيزده ماه "توت " مصري ات�اق ا�تاد. همچنين گر�تاري مسيح نيز در روز سيزدهم ماه بوده است." <br /> <br />در ادامه ي توضيح راجع به سيزده بدر در اين �رهنگ آمده است كه: <br />" بسياري از مراسمي كه در جشن سيزده در ايران برگزار مي شود معاني اساطيري و تمثيلي دارد ، شادي و خنده در اين روز به معني �رو ريختن انديشه هاي تيره و پليدي است. رو بوسي نماد آشتي و به منزله تزكيه، خوردن غذا در دشت نشانه ي �ديه ي گوس�ند بريان است كه در اوستا آمده. به آب ا�كندن سبزه هاي تازه رسته ، نشانه ي دادن �ديه به ايزد آب يا "ناهيد" و گره زدن سبزه براي باز شدن بخت تمثيلي از پيوند زن و مرد براي تسلسل نسلهاست. بنابر اساطير ايراني عمر جهان هستي 12 هزار سال است كه پس از انقضاي اين مدت با ظهور "سوشيانت" پيروزي اورمزد و ريشه كن شدن اهريمن مسلم مي شود. شايد نخستين 12 روز جشن نشا نه ي زايش انسانهاست و روز سيزدهم تمثيلي از هزاره سيزدهم و آغاز رهايي از جهان مادي." <br /> <br />رونق سيزده بدر هرسال مانند سال پيشين است بدون هيچ تغييري ، ايرانيان خود را به رعايت مراسم سيزدهم �روردين ملزم مي دانند. در دهه 60 يك تيره ي �كري مذهبي كه همواره در حوزه هاي علميه وجود دارد و گهگاه با طرح مسائلي مجال حضور در كل جامعه را مي يابد ، با طرح اين مطلب كه سنن ملي از آنجا كه خاستگاه اسلامي ندارد مي بايست منسوخ گردد به مخال�ت با اين قبيل مراسم پرداخت. در سالهاي نخستين دهه 60 مجله ي "پاسدار اسلام" طي مقا له اي چهارشنبه سوري و سيزده بدر را سنتهاي جاهليت ناميد. استدلال اين تيره ي �كري بر اين مبتني بود كه سيزده منحوس نبوده و نحس دانستن آن نشانه اي از جهل است حال آنكه امروز كمتر كسي به نحوست سيزده باور دارد و آن بهانه اي براي موجوديت يا�تن سيزده بدر بوده است. <br />گويا براي پالايش همين انديشه هاي جاهلي ! بود كه واژه سيزده بدر رسما از تقويمهاي دولتي حذ� شد و ابتدا مراسم سيزدهم �روردين و در چند سال اخير تعابيري از قبيل "روز آشتي با طبيعت" ؛ " انس با طبيعت" و يا "طبيعت" به كار برده شد. <br /> <br /><img src="http://www.issatis.net/13bedar/13.jpg"> <br /><img src="http://www.issatis.net/13bedar/13_02.jpg"> <br /> <br />به نظر نگارنده سيزدهم �روردين بيش از هرچيز ، سيزده بدر است حتي اگر در اين روز با طبيعت به نوعي آشتي هم مي كنيم و يا انس مي گيريم. پيرزنان و پيرمردان كه معتبرترين منابع �رهنگ كهن ما هستند در بعضي از نواحي براي سيزده بدر تعبير "سيزده گردي" را به كار مي برند، نگارنده معتقد است ح�ظ جنبه هاي اساطيري يك سنت كهن ح�ظ شناسنامه ي يك ملت است، باورها با تغيير نسلها خود به خود ترميم مي گردد و يا تغيير مي كند، نيازي به ديكته شدن از سوي حاكميت ها نيست. چه مي شود كه ما سيزده بدر را برگزار كنيم در عين حاليكه مي دانيم سيزده هيچ نحوستي ندارد؟ <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-92480561?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-806517542002-08-24T04:39:00.000-07:002002-08-24T04:39:11.840-07:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/hayaghoogh.jpg"> <br />"<b>گمه جودون</b>" يا "<b>گنبد جهودان</b>" در گويش محلي مردم تويسركان به آرامگاه<b> حيقوق </b>گ�ته ميشود. حيقوق كه در برخي منابع تاريخي از او با نام حبقوق هم ياد شده از <b>پيامبران بني اسرائيل </b>است كه احتمالا" به هنگام مهاجرت <b>يهوديان</b> در عصر هخامنشي به ايران پا به اين اقليم نهاده ودر همين سرزمين هم چهره در نقاب خاك كشيده است. <br />تويسركان وهمدان از جمله شهرهايي در استان همدان بشمار مي روند كه زماني بيشترين تعداد <b>يهودي</b> را در خود جاي داده بودند.اما مهاجرت ونيز اسلام آوردن غالب آنها در دهه هاي اخير باعث شد كه امروز ديگر نشاني از اين قوم در تويسركان يا�ت نگردد مگر نشانه هايي كم سو. <br />در اين ميان سرنوشت حيقوق به عنوان يك پيامبر يهود ازهمه جالب تر است. از آنجا كه يهوديان به عنوان متولي اين بنا ديگر حضور محسوس ومؤثري در اين شهر ندارند،گمه جودون امروز كسوت يك <b>امامزاده</b> را برتن كرده ومحوطه اطرا� آن كاربري يك <b>حسينيه</b> را يا�ته است.در اين حسينيه ادعيه كميل ، ندبه،زيارت عاشورا و نظاير آنها برگزار مي گرددو بر روي سنگ قبر حيقوق هم مانند ائمه وامامزاده ها و سادات پارچه سبز رنگي انداخته اند. امروز مشخص نيست كه در ميان كساني كه به زيارت آرامگاه اين پيامبر مي آيند يهودي هم وجود دارد يا خير. اما مي توان پيش بيني كرد كه تا دو سه دهه آينده حيقوق كاملا" تغيير دين داده وشايد نامش نيز به يك نام اسلامي برگردانده شده باشد!! <br />با تشكر از دوست گرامي ام دكتر تيمور مالمير <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-80651754?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-804693782002-08-20T03:22:00.000-07:002002-08-20T03:22:31.683-07:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/car.jpg"> <br />درتابستان، خراسان براي اغلب مسا�رتها مقصد نهايي است. مسا�ران شهرهاي خوزستان، ايلام، كرمانشاه، زنجان، آذربايجان غربي وشرقي، اردبيل و احيانا" اص�هان و�ارس از هر مسيري كه حركت كنند در نهايت خود را به مشهد مي رسا نند تا <b>زيارت</b> حسن ختامي بر سياحت تابستاني آنان باشد. در جاده هاي گيلان ومازندران ميني بوس ها واتوبوس هايي رامي توان ديد كه بايك پلاكارد يا پرچم سبز رنگ <b>زائر</b> بودنشان مشخص است اما از همه جالب تر خودروهاي سواري است كه صاحبان آنها با نصب يك پارچه ي سبز رنگ كوچك بر روي آنتن اتومبيل شوق <b>زيارت</b> را همواره در پيش چشم دارندوشايد آن را تبركا" تا <b>زيارت</b> بعدي نگهداري كنند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-80469378?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-795042052002-07-28T00:42:00.000-07:002002-07-28T00:42:21.706-07:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/hizom.jpg"> <br />پيرمرد خسته تر از آن است که به اطرا� خود بنگرد.گهگاه صدای بوق اتوموبيل هايی که با شتاب در حرکتند اورا به کناره ی جاده می کشاند. نگاه او �قط به زمستان است و کوله باری که در �صل سرما سادگی کاشانه اش را با گرمايی دلپذير قرين می سازد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-79504205?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-777708502002-06-14T23:50:00.000-07:002002-06-14T23:53:24.000-07:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/pirmard.jpg"> <br />مي گويند جوهره ي آدمي كار است.همچنين همه ي ما مي دانيم شرا�تمندي در زندگي مهمترين اصل يك زندگي است. گهگاه آدم صحنه هايي را مشاهده مي كند كه نمي تواند لب به تحسين وتكريم نگشايد.مثل تصويري كه در بالا مي بينيد.مردي حدودا" شصت ساله ساعت يك نيمه شب در اواسط دي ماه در پليس راه سيرجان مشغول دست �روشي است. محصولاتي هم كه عرضه ميكند پسته ،گردو ،خشكبار منطقه ولبوي داغ ميباشد.تلاش براي يك لقمه نان حلال خواب واستراحت را حتي در چنين شبي هم از او سلب كرده است.من دقايقي با او به گپ زدن پرداختم واو نيز مرا به يك چاي داغ مهمان كرد. ص�ايش رانيز با شرا�تمنديش دريا�تم. <br /> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-77770850?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-756836582002-04-22T05:57:00.000-07:002002-04-22T05:57:26.673-07:00<b>پيرامون تغيير نام شهرها و مناطق </b> <br />نام در بر دارندة مجموعه ا�ي از ويژگ�ي ها ست. چه متعلق به يك �رد وچه مربوط به شهر ويا دهي باشد. اساسا" درآينه� اسم باور و �رهنگ صاحب آن واگردر مورد شهري باشد پيشپنه� تاريخي كاملا" هويداست.موضوع مورد بحث در اين گ�تار تغيير نام برخي شهرهاست و ما كوشش مي كنيم اين گونه حركت ها را كه گهگاه شاهد آن هستيم تحليل كرده و به نتيجه� قابل قبولي دست يابيم. <br />تغيير اسم برخي منا طق به انگيزه هاي مختل�ي مطرح وعملي شده است واصلي ترين موارد تغيير نام را به اين شرح تقسيم بندي ميكنيم. <br />ال�-عامل تغيير نام <b>اجتماعي </b>است. نام شهر معني زيبايي نداشته ويا خوش آهنگ نباشد وبا ذا ئقه� ساكنان امروزي سازگار نباشد. پيشنهاد تغيير در اين قبيل موارد معمولا" از سوي �رهيختگان و اهل تاريخ وادب و�رهنگ داده ميشود. <br />ب- عامل تغيير نام <b>سياسي </b>است.در اين گونه موارد حاكميت دست به تغير نام ميزند ، تحليل هر يك از اين بندها را به بعد از ذكر نمونه هايي كه دچار چنين تغييراتي شده اند موكول ميكنيم. <br />براي نمونه "دزداب" در اوايل اين قرن به زاهدان تغيير نام يا�ت يا "سده" به "همايونشهر"، "حسن آباد پشت كوه" به "ايلام" و مواردي از اين قبيل كه تنها دليل تغيير نام همان است كه در بند ال� ذكر آن ر�ت. اما وقتي دلايل سياسي در تغيير نامها دخيل باشد ابعاد مورد بحث كمي گسترده تر مي شود به عنوان نمونه در "خوزستان" شهرهاي زيادي تغيير نام يا�ته اند مانند: "خ�اجيه" به "سوسنگرد" ، "معمره" به "خرمشهر" ، "عبادان" به "آبادان" كه وقتي به بررسي آن مي پردازيم ميبينيم كه يكپارچگي زبان و �رهنگ عامه خوزستان با عراق و نيز مناسبات نه چندان خوب ما با اين همسايه ي بهانه جو حاكميت را مجبور به اين تغيير اسمها كرده است تا تماميت ارضي كشور ح�ظ و اين مناطق در كليت �رهنگي و ارضي واحد جلوه كنند.د. <br />يك نوع تغيير اسم ديگر نيز وجود دارد كه حاكميت هاي ارزشي به نوعي آنرا اعمال مي كنند، دليل اينگونه تغييرات تعارضي است كه حكومتهاي ارزشي با آن نام دارند زيرا معتقدند اين نام نماينده ي يك �رهنگ است و آن �رهنگي است كه ما به موجوديت آن اعتراض داريم. برخي تغييرنامهاي اوايل انقلاب 57 بر همين اساس صورت گر�ت. انقلاب ايران يك حركت ضد شاهنشاهي بود و به همين سبب تص�يه اسامي شهرهايي كه به نوعي واژه ي "شاه" در تركيب آنها بود آغاز گرديد. نام شهرهاي "شاهرود" ، "شاهپور" ، "شاهي" ، "شاهپسند"، "كرمانشاه"، "شهسوار" و ... تغيير يا�ت، همچنين شهرهاي "بندر پهلوي" و "رضائيه" به نامهاي قبل از حكومت پهلوي برگردانده شد. براي تغيير نام هريك از اين شهرها دلايلي ذكر شد كه ممكن است برخي مورد تاييد و برخي مردود به نظر بيايد. اما در اين بين تغيير نامهايي نيز بوده كه حداقل از نظر نگارنده توجيه قابل قبولي ندارد. به عنوان مثال اخيرا دو تغيير در استان يزد ات�اق ا�تاده است كه هرچند مربوط به شهرستانهاي جديد التاسيسي مي باشند اما عامه ي مردم آنرا به نام مركز شهرستان هم تسري داده اند. يكي اشكذر كه به صدوق تغيير نام يا�ته و ديگري "هرات" كه "خاتم" ناميده شده است. پذيرش اين نامها در بين عامه هم جاي شگ�تي است و هم محل تاس�. اينگونه تغييرات سبب �راموش شدن پيشينه و هويت تاريخي يك منطقه مي گردد و اين خود به خود باعث مي شود تا نسلي كه در اين مناطق به سنين نوجواني و جواني نزديك مي شوند از اين نظر به نوعي دچار مشكل شده و يا به گذشته ي خود چندان توجه و علاقه اي نشان ندهند. اين شكل تغييرات تيشه به ريشه زدن است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-75683658?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-114151882002-04-03T06:55:00.000-08:002002-04-03T07:07:16.000-08:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ghassabi.jpg"> <br />مشاغل اجتماعی هر کدام مقتضياتی دارند که اجتناب از آنها امکان پذير نيست. هر پيشه ای �ضا وجلوه های خاصی را می طلبد که اگر آنها رعايت نگردد شايد رکود در کسب وکار گريبان گير صاحب پيشه شود. از طر� ديگر هر شغلی روحيات ويژه ای را در �رد ايجاد می کند که بدون وجود آن روحيه تداوم آن پيشه دچار اشکال می گردد. ما بدون ناديده گر�تن مرارت ها ودشواری های "قصابی"، �قط می پرسيم آيا برای جلب مشتری يا تبليغ نوع گوشت به اين شيوه عمل کردن (تصوير �وق) شايسته است؟ آيا ديدن اين گونه جلوه ها تاثير نامطلوبی بر مردم خصوصا" زنان وکودکان نخواهد گذاشت؟<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-11415188?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-91954422002-01-30T06:38:00.000-08:002002-02-13T07:14:14.000-08:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ab_05.jpg" border="2"> <br /><img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ab_06.jpg" border="2"> <br />سنت قربانی مانند بس�����������������������������������������������ياری ازسنن ديگر عمری به درازای عمر بشر دارد.تمام اقوام ومذاهب به گونه هاي مختل� با قرباني در صدد قرب به خدا ويا خدايان خود بوده اند.امروزه �لس�ه اصلي قرباني تا حدي �راموش شده وبيشتر به صورت يك صدقه نزد مردم مطرح است.آنچه مورد نظر نگارنده مي باشد.نحوه قرباني كردن در بعضي آيين ها در ايران است. اين دو تصوير قرباني كردن حيوانات را در عصر عاشورا در يكي از شهرهاي مركزي ايران نشان مي دهد كه در مقابل چشم دهها كودك ونوجوان ودر كنار خيابان انجام مي گيرد. آيا نسل بعد هم شاهد چنين صحنه هايي خواهد بود؟ <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-9195442?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-91216272002-01-28T06:18:00.000-08:002002-01-28T06:46:11.000-08:00 <img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ab_03.jpg"> <br />چهره هايي كه امروز كميابند ودر آينده اي نه چندان دور ناياب. مرداني نجيب، اصيل، معتقد و پايبند به اخلاق. كساني كه در پيشينه زندگي اشان حتي يك نقطه سياه نيست. آنان هيچگاه بر كسي �رياد نكشيده اند. دستشان جز به مهر به سويت دراز نشده است. مرداني كه گرچه ل�ظ عشق را در عمر طولاني خود بر زبان جاري نكرده اند، اما تمام عمر عشق ورزيده اند. آنان با بيتي از حا�ظ سالها زندگي كرده اند. من نماز خواندن آنان را ديده ام. چه وجد آور است ديدن نمازشان. چه سرور آور است چند دقيقه صحبت با آنان. آه اين نسل رو به نابودي است. كاش مي توانستند ذخيره اخلاقي ومعنويشان را براي ما بگذارند. <br /> تصوير پيرمردي از شهر ت�ت با شال كشميري كه دستار سنتي پيرمردان در اين منطقه است و محاسني كه نه از روي ريا، بلكه از سر باور چهره دوست داشتني اش را پوشانيده است. <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-9121627?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-91160972002-01-28T00:25:00.000-08:002002-01-28T00:28:00.000-08:00<img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ab_02.jpg"> <br />در سيرجان غالب مردم او را مي شناسند. نه صو�ي است نه شيخ. صاحب كرامتي نيست. مستجاب الدعوه هم نيست. اما هر كس او را بشناسد سعي مي كند كارش را راه بيندازد. در مغازه و داروخانه در مطب پزشك و هر جاي ديگر او معطل نمي ماند.با كسي حر� نمي زند و حر� كسي را هم نمي شنود. كر ولال است اما دوست همه سيرجاني ها ست. در اين شهر او را به اسم درويش خان مي شناسند. درويش خان در مزرعه اي دور ا�تاده در جاده با�ت چوپاني مي كند و جز براي نيازهاي ضروري از مزرعه خارج نمي شود. پيرمردي كر و لال و تنها در مزرعه اي دورا�تاده چه ويژگي يا كار برجسته اي دارد كه مقبول همگان است و دوست مردم يك منطقه؟ درويش خان خالق باغ سنگي است. باغي كه شايد دنيايي باشد كه تنها و تنها او شناخته است. اين باغ چيست و كجاست باشد براي بعد. <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-9116097?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-88657812002-01-20T00:55:00.000-08:002002-01-26T23:43:03.000-08:00<center> <br /><img src="http://www.issatis.net/~reza/abbas/ab_01.JPG"> <br /></center> <br />مسا�رت خيلی خوب است زيرا آدم هرلحظه زندگی اش را وسعت می بخشد من زياد مسا�رت می کنم و به همين دليل مشاهداتی دارم که شايد درحال حاضر برای تو تجربه اش ميسر نباشد. چه خوب است در اين تجارب با هم سهيم باشيم. <br />تصوير�وق متعلق به پيرمردی نا بينا ست که رانندگان ومسا�ران جاده شهرضا به آباده هر روز در کنار جاده او را می بينند کارش تکدی است اما به نظر می رسد برای هر راننده و مسا�ر دائمی اين جاده يک پايگاه اعتقادی است. گذاشتن چند سکه يا اسکناس در دستان او گويی سلامت س�ر را برای آنان تضمين می کند و از همين جهت او از عناصر دوست داشتنی در اين جاده است. او با همه س�ر می کند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-8865781?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3290561.post-88650012002-01-19T23:57:00.000-08:002002-01-20T00:05:47.000-08:00دريای دل از لط�ش پر خسرو و پر شيرين <br />از قطره انديشه صد گونه گهر سازد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3290561-8865001?l=behrad.blogspot.com' alt='' /></div>Abbashttp://www.blogger.com/profile/03475774455018025732noreply@blogger.com